将欲取世界而为之，吾见其弗得已。夫世界神器也非可为者也霸凌 拳交，为者败之执者失之。物或行或随，或炅或凉，或强或羸，或培或隳，是以圣东谈主去甚去太去奢。

注：

已，yǐ，住手。

弗得已：莫得得到收效；例：果而弗得已居，是谓果而不彊。

物，wù，指我方之外的东谈主或跟我方相对的环境；例：物议（全球的月旦）。

炅，jiǒng，火光，扩展为热。

凉，liáng，微寒，稍冷，原文“靓”。

羸，léi，枯瘦。

培，péi，为保护植物或墙堤等，在根基部分加土。例：培养。

隳，huī，摧毁，崩毁；例：隳东谈主之城郭。

去，qù，撤除，减掉；例：去掉。

甚，shèn，暗示作风过分。与“不上贤”相对。例：彼谮东谈主者，亦已太甚。——《诗·小雅·巷伯》。

太，tài，暗示进渡过分。与“不贵艰苦之货”相对。例：太盛难守也。——《墨子·亲士》

奢，shē，暗示享受过分。与“不现可欲”相对。例：礼，与其奢也，宁俭。——《论语·八佾》

解：帝王想要去得到世界，表层的贵族和士医师羁系社会高下的均衡与息争，我料定他不会得到收效。世界就像是东谈主们据说中的神器，是不成以羁系它的均衡息争的。表层的贵族和士医师羁系它的均衡息争就要失败，执着于这种作念法就要损失世界。社会上的东谈主有的自强门庭，天海翼有的跟班别东谈主；有的环境较好，有的条款辛苦；有的体质较强，有的天生太弱；有的得到扶合手，有的受到压制。是以圣东谈主去除表层的贵族和士医师中甚太奢的想想和行径。

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分析：

不错荟萃谈经第03章来邻接：不上贤使民不争，不贵艰苦之货使民不为盗，不现可欲使民不乱。是以圣东谈主之治也，虚其心实其腹，弱其志强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢，弗为良友。则无不治矣。

注：

上，shàng，举高。此处扩展为登堂入室。

贵，guì，宝贵，爱好。此处扩展为占有。

现，xiàn，出现，披露。

可，kě，合适；例：谈可谈；名可名。

虚其心实其腹，弱其志强其骨：腹骨譬如下层的子民，心志譬如表层的贵族和士医师。

知，zhī，常识，不雅念。这里指不良社会实践使东谈主们心中产生的伪善生涯不雅念。

良友，助词，暗示仅止于此，犹隔断。

解：一个社会淌若表层的贵族和士医师不登堂入室，那么下层的子民就不会为了不受凌暴而去争强斗胜。一个社会淌若表层的贵族和士医师不占有那些艰苦之货，那么下层的子民就不会因为迫于生涯而去偷盗。一个社会淌若表层的贵族和士医师不狂放我方造反当然的逸想，那么下层子民的生活就不会因此而变得繁杂。是以圣东谈主之治，虚其心实其腹，弱其志强其骨，保合手社会高下之间处在均衡息争的情状。长期使下层的子民不产生伪善的生涯不雅念和狂放我方造反当然的逸想，使他们知谈不敢去作念争、盗、乱的事，表层的贵族和士医师先行作念到弗为隔断。这么世界就莫得不治的道理。

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​作家：曰静2017霸凌 拳交，姓丘，名平，江西铜饱读

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